菜根谭/中华经典藏书
作者： 来源： 浏览次数：1125次 更新时间：2018-08-14
一、栖守道德，毋依权贵
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
注释
道德：人们应遵守的礼仪和规范。依阿：依附，迎合。达人：指心胸豁达的人。物外之物：泛指物质以外的事物，即道德修养和精神生活。身后之身：指人死后的名声。毋取：勿取，不取。
译文
坚守道德的人，只是寂寞一时；依附权贵的人，却会凄凉万古。胸襟开阔的人，重视物质意外的精神生活，又顾及死后的名声，宁可忍受暂时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。
点评
人生要立意高远，才能摆脱世俗的窠臼。所谓“物外物，身外身”，是对物质生活乃至生命本身的超脱。过度追求物质享受乃至声色犬马，往往使人忽略物质之外的另一面风景。
古人相信世上有比祸福荣辱更永恒甚至比生命更重要的东西。这就是儒家学说的核心思想：仁义之道。孔子说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。文天祥就义前写道：“读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”所以，坚守精神价值的人，往往能够承受一时冷落。至于魏忠贤那样结党营私、弄权一时的佞臣，只会落得身首异处凄凉万古的悲惨下场。
我们常说，精神上的充实与完善才是人生的最高境界。当今社会，常常让人偏重于物质上的追求，而忽略了道德修养和精神生活，而这些，恰恰更值得我们去坚守和追求。
二、抱朴守拙，涉世之道
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
注释
涉世：经历世事。点染：绘画时点缀景物渲染色彩，这里指对社会不良习气的沾染。机械：比喻人心机诈，城府高深。练达：比喻阅历丰富而通达世情。朴鲁：朴实鲁莽。曲谨：拘束谨慎。
译文
刚踏入社会的青年，因为阅历有限，沾染的不良习惯也少；阅历丰富的人，心机城府也较深沉。所以，君子与其世事练达，不如朴实鲁莽；与其谨小慎微，不如豁达开朗。
点评
人是社会性的动物，很难做到离群索居。刚踏入社会的青年，因为阅历有限，容易保留纯真的天性，同时也不知天高地厚，容易鲁莽冲动。反之，饱经世故的人往往受到不良风气的沾染，各种恶习随之增加。他们患得患失，暮气沉沉，待人缺乏纯真坦诚，做事缺乏冒险精神。
人际交往中，做事圆滑会让人觉得虚伪，过于谨慎会让人觉得做作。人们喜欢初生的牛犊，而不喜欢狡猾的狐狸，这就是练达、拘谨不如朴拙、疏狂的明证。作者充分肯定了“真”与“善”的人性本色。同时，提出以道家之抱朴守拙、自然率真，来纠正俗儒过于世故拘谨、虚伪圆滑之偏。可见，儒释道三家学说互为补充，相辅相成，共同对中国人的社会生活和人格心理产生了深刻的影响。所以，有修养的君子，虽然经历了惊涛骇浪，世事沧桑，仍能保持抱朴守拙的作风。
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
注释
道德：人们应遵守的礼仪和规范。依阿：依附，迎合。达人：指心胸豁达的人。物外之物：泛指物质以外的事物，即道德修养和精神生活。身后之身：指人死后的名声。毋取：勿取，不取。
译文
坚守道德的人，只是寂寞一时；依附权贵的人，却会凄凉万古。胸襟开阔的人，重视物质意外的精神生活，又顾及死后的名声，宁可忍受暂时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。
点评
人生要立意高远，才能摆脱世俗的窠臼。所谓“物外物，身外身”，是对物质生活乃至生命本身的超脱。过度追求物质享受乃至声色犬马，往往使人忽略物质之外的另一面风景。
古人相信世上有比祸福荣辱更永恒甚至比生命更重要的东西。这就是儒家学说的核心思想：仁义之道。孔子说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。文天祥就义前写道：“读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”所以，坚守精神价值的人，往往能够承受一时冷落。至于魏忠贤那样结党营私、弄权一时的佞臣，只会落得身首异处凄凉万古的悲惨下场。
我们常说，精神上的充实与完善才是人生的最高境界。当今社会，常常让人偏重于物质上的追求，而忽略了道德修养和精神生活，而这些，恰恰更值得我们去坚守和追求。
二、抱朴守拙，涉世之道
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
注释
涉世：经历世事。点染：绘画时点缀景物渲染色彩，这里指对社会不良习气的沾染。机械：比喻人心机诈，城府高深。练达：比喻阅历丰富而通达世情。朴鲁：朴实鲁莽。曲谨：拘束谨慎。
译文
刚踏入社会的青年，因为阅历有限，沾染的不良习惯也少；阅历丰富的人，心机城府也较深沉。所以，君子与其世事练达，不如朴实鲁莽；与其谨小慎微，不如豁达开朗。
点评
人是社会性的动物，很难做到离群索居。刚踏入社会的青年，因为阅历有限，容易保留纯真的天性，同时也不知天高地厚，容易鲁莽冲动。反之，饱经世故的人往往受到不良风气的沾染，各种恶习随之增加。他们患得患失，暮气沉沉，待人缺乏纯真坦诚，做事缺乏冒险精神。
人际交往中，做事圆滑会让人觉得虚伪，过于谨慎会让人觉得做作。人们喜欢初生的牛犊，而不喜欢狡猾的狐狸，这就是练达、拘谨不如朴拙、疏狂的明证。作者充分肯定了“真”与“善”的人性本色。同时，提出以道家之抱朴守拙、自然率真，来纠正俗儒过于世故拘谨、虚伪圆滑之偏。可见，儒释道三家学说互为补充，相辅相成，共同对中国人的社会生活和人格心理产生了深刻的影响。所以，有修养的君子，虽然经历了惊涛骇浪，世事沧桑，仍能保持抱朴守拙的作风。
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