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人间词话
作者:王国维 来源: 浏览次数:950次 更新时间:2020-08-25
词以境界(1)为最上(2)。有境界则自成高格(3),自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
  注释
  (1)境界:本意是一定的疆土范围。诗家所说的境界包括物境、情境和意境三境。王国维的境界是指“言有尽而意无穷”。
  (2)最上:指最上乘,兼具高尚之义。
  (3)高格:指高尚的文格和人格。
  译文
  有境界的词为最上品,有境界的词自然有很高的格调,自然会出现千古名句。五代北宋词的艺术成就之所以空前绝后,原因就在于此。
  赏析
  王国维以境界来评价词的高下优劣,这是《人间词话》的核心理论。在文艺评论方面,论词的学说有很多种,比如神韵说、兴趣说等。神韵说强调字句间流溢出来的风神气韵,“专以冲和淡远为主”,突出“兴会俱到”、“神到不可凑泊”。兴趣说在之前比较常见,以禅理论诗,推崇创作灵感带来的妙悟。相较之下王国维的境界说更为可取。兴趣说和神韵说突出强调诗词中艺术形象的神秘化,夸大了诗人词家的主观精神;而王国维的境界说强调要“不隔”,艺术形象具体,较为明确,强调“思无疆”、“意无穷”,并将之作为境界说之本。境界说不仅强调诗人的主观精神,还要兼顾周围物境,认为境界即是把诗人精神和描摹物境融为一体。他的境界说触及诗词创作中的方法、构思、语言等问题,对当今的文艺评论学具有参考价值。
  王国维认为诗人的人格是创造境界的首要条件,所以会有“有境界则自成高格”这样的观点。境界的高格是“高尚伟大之人格”与情、境相融合而来的,这样的结合自然就会有崇高的格调。先生还认为空有格调,无情乏韵也枉然。之于“名句”兴趣说是持否定态度的,兴趣说把“气象”与名句相对立,反对名句。而王国维却正相反,他推崇名句,名句具有句外之意,通常都能有无穷无疆之境,名句也是造境界的一个成分。由句而篇,由篇而气象,怎么能否定名句呢?
  虽然“境界”一词并非王国维首创,但王国维毕竟因此建立了一种全新的文艺理念,一个全新的艺术评判标准,为文艺理论学开辟了一个新的天地,其价值和地位不容忽视。二
  二
  有造境(1),有写境(2),此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也。
  注释
  (1)造境:是创作者通过想象、联想等虚构出的意境,是浪漫主义的创作方法,重于艺术虚构。
  (2)写境:是创作者对现实世界、现实生活的描写和再现,是现实主义的创作方法,但带有一定的理想倾向。
  译文
  境界的创造分造境和写境两种。造境和写境有理想主义和现实主义之别,然而造境和写境很难被区分开。因为大诗人所造的境必然合乎自然,所写的境也必然接近于理想。
  赏析
  “造境”多为浪漫主义诗人所运用,譬如屈原的《离骚》富于幻想色彩,通过极其丰富的想象和联想,把人间与天国、现实与梦境、过去与现在完美地交织在一起,描绘出一幅绚烂多彩的幻想世界的图景。再如李白的诗歌,诗风豪放、飘逸、洒脱,想象丰富,语言流转自然,是继屈原之后,我国最为杰出的浪漫主义诗人。“写境”多为现实主义诗人所运用,譬如杜甫、白居易、柳宗元、杜荀鹤、陆游等人的诗歌,多是对现实的描写。
  “造境”是诗人对现实的升华,是诗人在对现实世界仔细观察的基础上,通过浪漫的手法描绘出来的艺术图景。“写境”是诗人对现实的忠实再现,在对现实的再现之中,往往又寄托了作者自身的理想和愿望。因为两者往往融合在一起,你中有我,我中有你,因此王国维说“二者颇难分别”。
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