德国天才
作者：[英] 彼得沃森 来源： 浏览次数：1372次 更新时间：-0001-11-30
《德国天才4：断裂与承续》：
其间还出现了阅读的革命。阅读是一种比大多数流行性文化，例如先于它出现的跳舞和歌唱，更为私密的——因此也是内在的——活动（参见原书第55—58页）。鉴于德意志人的阅读量更大，他们的识字率更高，因而这都加深了他们的内在性。
浪漫主义与音乐也是内在性的两个方面。倾听“内在心声”乃是浪漫主义的主旨之一，这是他们从东方宗教吸收的“内在”信仰原则：艺术家们的创作由内而生，于是他们就成了人上之人。康德所说的本能与直觉，叔本华和尼采笔下的意志，弗洛伊德和荣格推崇的“无意识”，全都是“内在”本质、内在概念。正如“第二个自我”，它被困于内，在等待着被释放。
谢林认为，音乐是“最为内在的”艺术——音乐本就是一种尤为德意志化的艺术形式。德意志的诗歌与音乐之间不断重复的、长久以来的相互协作又加深了谢林的观点，这在舒伯特、舒曼、胡戈·沃尔夫的作品中有明显的体现。在19—20世纪之交，恩斯特·特奥多尔·阿马多伊斯·霍夫曼认为，音乐为一个“独立的、超现象的界域”提供了人口。前文第六章原书第153页指出，交响乐曾被视为哲学的一个方面，这确是因为它具有超越文字、穿透内心的能力。
《德国天才4：断裂与承续》也曾述及，在威廉·冯·洪堡看来，教化（Bildung）乃是通过人性进行的教育，是通向内在自由的真正路径。德意志启蒙者的主要目标就是建设教化型国家（Bildungsstaat），这样的国度以“丰富人的内在生命”为理想。苏珊·马钱德认为，弗里德里希·奥古斯特·沃尔夫对语言学的精雕细琢“为大学在1800年之后的集体转向内在做出了贡献”，这是一项“重要的学术创举”。
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