经济史：历史观与方法论
作者： 来源： 浏览次数：1240次 更新时间：2018-08-14
前5世纪晚期和前4世纪，出现苏格拉底（前469-前399年）、柏拉图（前427-前347年）和亚里士多德（前384-前322年）的哲学。欧洲文化史常把苏格拉底比作孔子，这颇不恰当。苏格拉底也主要是讲伦理学，但和孔子不同，现有材料中很难找到他历史观方面的观点，因此略去，只讲柏拉图和亚里士多德。
在认识论上，柏拉图继承埃利亚学派的论点，即真正的知识必须是揭示事物一般的、关于事物永恒不变的本质的认识。这种知识不能从经验世界中求得，因为经验世界是变动的现象，不是真实的存在。但柏拉图提出，人天生有一种渴爱求知的欲望，他叫做厄各斯（Eros，原希腊爱神）。这实际是对真、善、美的爱慕。经验世界不是真的，任何具体的东西都不是完全美或善的。但是，人们可以用真善美的厄各斯去考察感官的世界，这会激发人们回忆起他们先验中固有的理性，从而得到理性的认识。通过感官的、经验的事物，求得真正的永恒的知识。这种认识论，就不再是反历史的了。
柏拉图创造了“理念”说。理念是一种精神实体，他是万物的始原，也是万物的模型。最高的理念是善，善的观念即逻各斯，是一切理念的目的。造物主以理念为模型，塑造了一个以善的观念为指导的宇宙，即现实的感官世界。这样，就必须有什么东西作为塑造的质料。柏拉图对此没有说明。但在《蒂迈欧篇》，他提到土、气、水、火四种元素。看来，这个感官世界应当是由物质构成的，因而，柏拉图的宇宙观应当是精神与物质二元论的。然而，理念并不直接指导这个世界，而是通过灵魂。柏拉图为星体、万物和人类安排了一系列的灵魂或神祗，构成一个灵魂世界。灵魂世界是一切法则、数学关系、秩序、和谐的源泉，从而形成一个井井有条的、以善为终极目的的世界。在这个世界中，人与自然的关系显然是一致的，因为它们是按同一目的被塑造的。
在人与人的关系方面，柏拉图的观点是容易理解的。他举出人类灵魂有三个部分：理性、意志（冲动）、欲望。这相当于中国所说的人性。理性最重要，理性进入肉体，人才成为人。但非理性的意志使人勇敢，生气勃勃；意志应接受理性的领导。欲望则是比较低级的，更需要由理性节制。这三种因素彼此和谐，各司其职，一个人就是正直的。
由此产生柏拉图的国家观。他在《理想国》中把国家看成一个教育机构，实行德育，培育人的四德，即聪明、勇敢、克己、正直；当然是指自由公民，不包括奴隶。理想国是个小城邦，并由哲学家掌握王权。亚里士多德集希腊主要学派之大成，使希腊哲学发展到高峰。亚里士多德的认识论，也是认为真正的知识是对事物一般或本质的认识，是永恒的，他称之为“形式”。形式相当于柏拉图的理念，但和柏拉图的理念不同，它不是独立地存在于具体事务之外，而是存在于事物之中；也就是说，一般存在于个别之中，因而，可以从经验世界认识事物本质。这实际是承认思维与存在的同一性，也解除了认识论中的反历史倾向。
在认识论上，柏拉图继承埃利亚学派的论点，即真正的知识必须是揭示事物一般的、关于事物永恒不变的本质的认识。这种知识不能从经验世界中求得，因为经验世界是变动的现象，不是真实的存在。但柏拉图提出，人天生有一种渴爱求知的欲望，他叫做厄各斯（Eros，原希腊爱神）。这实际是对真、善、美的爱慕。经验世界不是真的，任何具体的东西都不是完全美或善的。但是，人们可以用真善美的厄各斯去考察感官的世界，这会激发人们回忆起他们先验中固有的理性，从而得到理性的认识。通过感官的、经验的事物，求得真正的永恒的知识。这种认识论，就不再是反历史的了。
柏拉图创造了“理念”说。理念是一种精神实体，他是万物的始原，也是万物的模型。最高的理念是善，善的观念即逻各斯，是一切理念的目的。造物主以理念为模型，塑造了一个以善的观念为指导的宇宙，即现实的感官世界。这样，就必须有什么东西作为塑造的质料。柏拉图对此没有说明。但在《蒂迈欧篇》，他提到土、气、水、火四种元素。看来，这个感官世界应当是由物质构成的，因而，柏拉图的宇宙观应当是精神与物质二元论的。然而，理念并不直接指导这个世界，而是通过灵魂。柏拉图为星体、万物和人类安排了一系列的灵魂或神祗，构成一个灵魂世界。灵魂世界是一切法则、数学关系、秩序、和谐的源泉，从而形成一个井井有条的、以善为终极目的的世界。在这个世界中，人与自然的关系显然是一致的，因为它们是按同一目的被塑造的。
在人与人的关系方面，柏拉图的观点是容易理解的。他举出人类灵魂有三个部分：理性、意志（冲动）、欲望。这相当于中国所说的人性。理性最重要，理性进入肉体，人才成为人。但非理性的意志使人勇敢，生气勃勃；意志应接受理性的领导。欲望则是比较低级的，更需要由理性节制。这三种因素彼此和谐，各司其职，一个人就是正直的。
由此产生柏拉图的国家观。他在《理想国》中把国家看成一个教育机构，实行德育，培育人的四德，即聪明、勇敢、克己、正直；当然是指自由公民，不包括奴隶。理想国是个小城邦，并由哲学家掌握王权。亚里士多德集希腊主要学派之大成，使希腊哲学发展到高峰。亚里士多德的认识论，也是认为真正的知识是对事物一般或本质的认识，是永恒的，他称之为“形式”。形式相当于柏拉图的理念，但和柏拉图的理念不同，它不是独立地存在于具体事务之外，而是存在于事物之中；也就是说，一般存在于个别之中，因而，可以从经验世界认识事物本质。这实际是承认思维与存在的同一性，也解除了认识论中的反历史倾向。
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